Mengapa daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan dalam Ezra 2:1-70 berbeda dengan daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan dalam Nehemia 7:4-73?

Jawab :

Ezra (Uzayr) 2:1-70 mencatat tentang orang-orang yang kembali dari pembuangan pada tahun pertama Koresy (Cyrus), Raja Persia, berhasil menguasai Babilonia, yaitu pada sekitar tahun 538 SM.

Koresy (Cyrus) menjadi raja Persia pada sekitar tahun 550 SM. Pada waktu itu, dia belum menaklukkan dan menguasai Babilonia. Sebelum menguasai Babilonia, tentu saja dia tidak dapat memerintahkan pemulangan orang Israil yang dibuang ke Babilonia oleh Nebukadnezar, Raja Babilonia. Hanya setelah menguasai Babilonia saja lah dia dapat memerintahkan pemulangan orang Israil yang dibuang ke Babilonia oleh Nebukadnezar, Raja Babilonia. Ini berarti, perintah Koresy (Cyrus) yang tercatat dalam Ezra 1:2-11 dikeluarkan setelah Koresy (Cyrus) menguasai Babilonia, yaitu pada sekitar tahun 538 SM. Dengan begitu, daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan yang tercatat dalam Ezra 2:1-70 adalah daftar yang didasarkan sensus pada sekirar tahun 538 SM di Babilonia, ketika mereka akan berangkat pulang dari Babilonia (Ezra 2:1).

Sensus dalam Nehemia 7:4-73 dilakukan pada bulan Nisan tahun ke-20 pemerintahan raja Artahsasta (Artaxerxes I) di tanah Palestina (Nehemia 2:1). Artahsasta (Artaxerxes I) mulai memerintah tahun 465 SM. Dengan demikian, sensus terjadi pada sekitar tahun 445 SM. Jarak antara sensus pertama dan kedua adalah 538-445=93 tahun. Setelah melalui rentang waktu yang begitu lama, tentu saja terjadi penambahan dan pengurangan populasi, meski populasi yang tetap juga mungkin terjadi ketika penambahan sama dengan pengurangan.

Dinamika populasi tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut:

Kesimpulan:

1. Daftar Ezra 2:1-70 berbeda dengan daftar Nehemia 7:4-73 sebagai akibat dari waktu sensus penduduk yang berbeda. Ezra 2:1-70 mencatat sensus penduduk yang dilakukan pada sekitar tahun 538 SM, sedangkan Nehemia 7:4-73 mencatat sensus penduduk yang dilakukan pada sekitar tahun 45 SM.
2. Daftar Ezra 2:1-70 tidak berkontradiksi dengan daftar Nehemia 7:4-73

Incoming search terms:

ISRAEL SETELAH PEMBUANGAN BABYLONIA-NEHEMIA (1) orang-orang yang kembali dari pembuangan babilonia disebut (1) pembuangan ke babilonia (1) pemulangan ezra (1) tabel dua sensus jumlah suku di israel (1) 

1. Teman, Omar, Zefo, Gaetam, Kenas (Kejadian 36:11)
2. Teman, Omar, Zefo, Kenas, Korah, Gaetam, Amalek (Kejadian 36:15-16)
3. Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Timna, Amalek (I Tawarikh 1:36)

Manakah yang benar?

Jawab :
Kata בֶּן ‘ben’ memiliki setidaknya 2 makna pokok, yaitu: “anak” dan “keturunan”. Kata “keturunan” memiliki makna lebih luas daripada makna “anak”. Anak adalah keturunan pertama di bawah orang tua. Setiap anak adalah keturunan, tapi tidak semua keturunan adalah anak, karena cucu dan cicit juga keturunan, walaupun bukan anak.

Teman, Omar, Zefo, Gaetam, dan Kenas (Kejadian 36:11) adalah anak Elifas melalui istrinya, sedangkan Amalek adalah anak Elifas melalui selirnya (Kejadian 36:12).

¹¹Anak-anak Elifas ialah Teman, Omar, Zefo, Gaetam dan Kenas.
¹²Timna adalah selir Elifas anak Esau; ia melahirkan Amalek bagi Elifas. Itulah cucu-cucu Ada isteri Esau.

Kej 36:11-12

Dengan demikian, generasi pertama keturunan Elifas atau anak Elifas melalui istri dan selirnya adalah Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, dan Amalek (Kejadian 36:11-12).

Anak-anak Amalek tersebut berkembang biak dan menjadi puak marga (klan). Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Amalek, Timna, Alwa, Yetet, Oholibama, Ela, Pinon, Kenas, Teman, Mibzar, Magdiel, dan Iram (Kejadian 36:15-16, 40-43) adalah para kepala kaum (kepala klan/ kepala marga) dari klan mereka masing-masing. Mereka menurunkan klan Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Amalek, Timna, Alwa, Yetet, Oholibama, Ela, Pinon, Kenas, Teman, Mibzar, Magdiel, dan Iram.

Jadi, Teman, Omar, Zefo, Kenas, Korah, Gaetam, Amalek adalah nama-nama kepala kaum (kepala klan/ kepala marga) dan nama-nama klan keturunan Elifas.

¹⁵Inilah kepala-kepala kaum bani Esau: keturunan Elifas anak sulung Esau, ialah kepala kaum Teman, kepala kaum Omar, kepala kaum Zefo, kepala kaum Kenas,
¹⁶kepala kaum Korah, kepala kaum Gaetam dan kepala kaum Amalek; itulah kepala-kepala kaum Elifas di tanah Edom; itulah keturunan Ada.

Kejadian 36:15-16

⁴⁰Inilah nama kepala-kepala kaum Esau menurut kaum dan tempat mereka, dengan nama mereka masing-masing: kepala kaum Timna, kepala kaum Alwa, kepala kaum Yetet,
⁴¹kepala kaum Oholibama, kepala kaum Ela, kepala kaum Pinon,
⁴²kepala kaum Kenas, kepala kaum Teman, kepala kaum Mibzar,
⁴³kepala kaum Magdiel dan kepala kaum Iram; itulah kepala-kepala kaum Edom, menurut tempat kediaman mereka di tanah milik mereka; Edom ialah Esau, bapa orang Edom.

Kejadian 36:40-43

Kata בָּנִים ‎’bānîm’‎ (I Taw 1:36) adalah bentuk jamak dari kata בֶּן ‘ben’. Kata בָּנִים ‎’bānîm’‎ (I Taw 1:36) lebih tepat diterjemahkan dengan menggunakan kata “keturunan”, baik dalam makna keturunan generasi I (anak) maupun keturunan generasi-generasi selanjutnya. Sehingga, 1 Taw 1:36 seharusnya diterjemahkan:

Keturunan Elifas ialah Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Timna dan Amalek.

I Tawarikh 1:36

Dengan mengetahui hal tersebut di atas, dapat diketahui bahwa ayat-ayat yang saudara tanyakan itu tidak saling bertentangan satu sama lain dan semuanya benar. Ayat-ayat tersebut nampak seolah-olah saling bertentangan karena faktor terjemahan yang kurang tepat.

Incoming search terms:

arti nama elifas (1) elifas orag teman siapa\ (1) iram arti kata (1) kejadian 36 (1) nama nama clan terkeren (1) riwayat kaum amalek (1) 

1. Yoahas (II Tawarikh 36:1)
2. Salum (Yeremia 22:11)

Jawab :
Nama “Yoahas” (II Tawarikh 36:1) dan nama “Salum” (Yeremia 22:11) menunjuk kepada satu orang yang sama, sebagaimana nama “Ahmad” dan nama “Muhammad” menunjuk kepada satu orang nabi yang sama.

Incoming search terms:

cerita sejarah yosia di yehuda (1) raja yehuda dan nabi (1) yoahas raja yehuda (1) 

Ahazia menjadi raja pada umur:

• 22 tahun (II Raja 8:26)
• 42 tahun (II Taw 22:2)

Jawab

Sebelum lebih jauh membahas mengenai Ahazia, kita perlu membedakan Ahazia anak kandung Ahab dan Ahazia anak kandung Yoram. Kedua Ahazia itu adalah dua orang yang berbeda. Ahazia anak kandung Ahab adalah pamannya Ahazia anak kandung Yoram.

Ini ayat tentang Ahazia bin Ahab:

Ahazia, anak Ahab, menjadi raja atas Israel di Samaria dalam tahun ketujuh belas zaman Yosafat, raja Yehuda, dan ia memerintah atas Israel dua tahun lamanya.

I Raja-raja 22:51(22-52)

Ini ayat tentang Ahazia bin Yoram:

Lalu penduduk Yerusalem mengangkat Ahazia, anaknya yang bungsu, menjadi raja menggantikan dia, karena semua anaknya yang lebih tua umurnya telah dibunuh oleh gerombolan yang datang ke tempat perkemahan bersama-sama orang-orang Arab. Dengan demikian Ahazia, anak Yoram raja Yehuda, menjadi raja.

II Tawarikh 22:1

Ahazia yang dimaksudkan oleh saudara penanya adalah Ahazia anak kandung Yoram, sehingga dalam tulisan ini, kita hanya akan membahas Ahazia anak Yoram.

Berikut kutipan kitab II Taw 22:2 dan II Raja 8:26 yang seringkali dianggap saling bertentangan.

בֶּן־אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ וְשָׁנָה אַחַת מָלַך בִּירֽוּשָׁלָמִ וְשֵׁם אִמוֹ עֲתַלְיָהוּ בָּת־עָמְרִֽי׃

ben-‘arbā`îm ûštayim šānāh ‘aḥazyāhû vmǒlkô wәšānāh ‘aḥat mālak bîrûšālaim wәšēm ‘imô `atalyāhû bāt-ǒmrî.

II Taw 22:2

בֶּן־עֶשׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ וְשָׁנָה אַחַת מָלַך בִּירֽוּשָׁלָמִ וְשֵׁם אִמוֹ עֲתַלְיָהוּ בַּת־עָמְרִי מֶלֶך יִשׂרָאֵל׃

ben-`eśrîm ûštayim šānāh ‘aḥazyāhû vmǒlkô wәšānāh ‘aḥat mālak bîrûšālaim wәšēm ‘imô `atalyāhû bat-ǒmrî melek yiśrāēl.

II Raja 8:26

Frase yang sering dianggap bertentangan/ berkontradiksi adalah anak kalimat pertama, yaitu: II Taw 22:2a dan II Raja 8:26

בֶּן־אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ

ben-‘arbā`îm ûštayim šānāh ‘aḥazyāhû vmǒlkô

II Taw 22:2a

בֶּן־עֶשׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ

ben-`eśrîm ûštayim šānāh ‘aḥazyāhû vmǒlkô

II Raja 8:26a

Anggapan bahwa perbedaan dalam kedua ayat tersebut saling berkontradiksi (bertentangan) biasanya disebabkan pembaca terpaku dan terfokus pada angka 42 (אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם ‘‘arbā`îm ûštayim’) dan angka 22 (עֶשׂרִים וּשְׁתַּיִם ‘`eśrîm ûštayim’). Padahal, kunci untuk memahami makna angka 42 dan 22 itu bukan terletak pada angka itu sendiri, melainkan terletak pada kata yang ada di depannya, yaitu kata בֶּן ‘ben’.

Kata בֶּן ‘ben’ mempunyai setidaknya 2 makna pokok:

1. Anak laki-laki

Kata בֶּן ‘ben’ dalam makna ini bisa merujuk ke anak, baik anak dalam makna denotatif (makna sebenarnya) yaitu satu generasi di bawah orang tua (parent), seperti misal: anak kandung, anak biologis, anak angkat, anak tiri, anak mantu, maupun anak dalam makna konotatif (makna kias), seperti misal: ‘anak hukum’, ‘anak perjanjian’, ‘anak Allah’, ‘anak Iblis’, ‘anak Setan’, ‘anak emas’, dsb.

2. Keturunan laki-laki (baik itu keturunan dari garis keturunan ayah maupun ibu)

Kata בֶּן ‘ben’ dalam makna ini merujuk ke generasi demi generasi. Misal, Isa disebut בֶּן ‘ben’ “keturunan” Ibrahim, meski jarak waktu diantara mereka sangat jauh.

Kata בֶּן ‘ben’ dalam makna keturunan bisa merujuk kepada keturunan, baik itu keturunan dalam makna denotatif (makna sebenarnya) yaitu satu generasi atau lebih di bawah orang tua (parent), seperti misal: keturunan kandung, keturunan biologis, keturunan angkat, keturunan tiri, keturunan mantu, maupun keturunan dalam makna konotatif (makna kias), seperti misal: ‘keturunan hukum’, ‘keturunan perjanjian’, ‘keturunan Allah’, ‘keturunan Iblis’, ‘keturunan Setan’, ‘anak emas’, dsb.

Ayah kandung (ayah biologis) Ahazia adalah Yoram (II Taw 21:3). Yoram menjadi raja pada saat berumur 32 tahun dan memerintah selama 8 tahun (II Taw 21:20). Jadi, Yoram wafat pada saat berusia 40 tahun.

Karena usia ayah biologis selalu lebih tua daripada usia anak biologis, maka usia Yoram pastilah lebih tua daripada usia Ahazia. Dari ayat II Taw 22:2a dan II Raja 8:26a, ayat manakah yang menunjukkan usia Ahazia lebih muda daripada usia Yoram (40 tahun)? Ayat II Raja 8:26a, karena ayat tersebut menyebutkan angka 22 tahun. Jadi terjemahan ayat tersebut sebagai berikut:

בֶּן־עֶשׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ

ben-`eśrîm ûštayim šānāh ‘aḥazyāhû vmǒlkô

Ahazia anak [Yoram] berusia 22 tahun ketika Ahazia menjadi raja.

atau

Ahazia berusia 22 tahun ketika ia menjadi raja.

II Raja 8:26a

Dengan demikian, usia fisiologis (usia biologis) Yoram ketika diangkat menjadi raja adalah 22 tahun. Umur Ahazia ini dihitung dari bayi Ahazia itu lahir ke dunia ini.

Kata בֶּן ‘ben’ dalam II Taw 22:2a tidak bermakna anak, melainkan bermakna keturunan.

Keturunan siapa?

II Taw 22:2c dan II Raja 8:26c menyebutkan bahwa Ahazia adalah anak Atalya, sedangkan Atalya adalah keturunan perempuan (cucu perempuan) raja Omri.

וְשֵׁם אִמוֹ עֲתַלְיָהוּ בָּת־עָמְרִֽי׃

wәšēm ‘imô `atalyāhû bāt-ǒmrî.

dan nama ibunya adalah Atalya keturunan Omri

II Taw 22:2c

וְשֵׁם אִמוֹ עֲתַלְיָהוּ בַּת־עָמְרִי מֶלֶך יִשׂרָאֵל׃

wәšēm ‘imô `atalyāhû bat-ǒmrî melek yiśrāēl.

dan nama ibunya adalah Atalya keturunan Omri Sang Raja Israil

II Raja 8:26c

II Raja 8:18 menyebutkan bahwa Atalya adalah anak perempuan raja Ahab, sedangkan I Raja 16:28 menyebutkan bahwa Ahab adalah anak lelaki raja Omri.

Dinasti Omri ini lebih dikenal dengan sebutanan dinasti Ahab, karena Ahab adalah raja yang paling terkenal dari dinasti ini. Ahab dikenal karena kejahatannya yang sangat. Berdasarkan pemahaman di atas, dapat diketahui bahwa kata בֶּן ‘ben’ “keturunan” dalam II Taw 22:2 merujuk kepada keturunan Omri sebagai si pendiri dinasti.

Atalya adalah istri Yoram, raja Yehuda. Dengan kata lain, Yoram Raja Yehuda adalah anak menantu Ahab Raja Israil (rujukan ?). Kata בֶּן ‘ben’ “anak/ keturunan laki-laki” juga digunakan untuk menyebut anak menantu, karena dalam budaya Israil purba, anak menantu terhitung menjadi bagian dari keluarga mertuanya sebagai kata בֶּן ‘ben’ “anak/ keturunan”. Jadi, Yoram menjadi salah satu raja dari dinasti Omri karena perkawinannya dengan Atalya. Dengan begitu, raja-raja dinasti Omri (dinasti Ahab) adalah sebagai berikut:

Dinasti Omri berusia 42 tahun ketika Yoram wafat dan Ahazia menjadi raja menggantikan Yoram. Jadi umur 42 tahun itu adalah umur dinasti Omri ketika Ahazia menjadi raja.

Dengan mengetahui hal ini, maka kita dapat menterjemahkan II Taw 22:2a secara lebih tepat sebagai berikut:

בֶּן־אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה אֲחַזְיָהוּ בְמָלְכוֹ

ben-‘arbā`îm ûštayim šānāh ‘aḥazyāhû vmǒlkô

keturunan/dinasti [Omri berumur] 42 tahun ketika Ahazia menjadi raja

II Taw 22:2a

II Raja 8:26 dan II Taw 22:2 membingungkan khalayak pembaca karena pembaca menghitung cara hitung waktu yang dipakai dalam teks purba yang berasal dari sekitar 3.000 tahun yang lalu itu dengan cara hitung kontemporer (saat ini). Cara hitung waktu dalam teks purba dihitung dengan cara hitung waktu purba yang sejaman dengan teks itu agar tidak salah paham. Selain terjadi pada kasus Ahazia, hal ini juga terjadi pada kasus umur Baesa.

Incoming search terms:

arti angka 42 (9) Raja Ahazia (6) ahazia (4) makna angka 42 (3) arti angka 22 (3) 2 raja-raja 8 : 26 (2) arti angka 41 (2) salomo jadi raja umur (1) tahun kedua belas zaman yoram menurut kristen (1) umur ahazia (1) usia salomo saat menjadi raja (1) umur raja ahab (1) umur salomo ketika menjadi raja (1) usia salomo menjadi raja (1) umur salomo waktu meninggal (1) umur salomo saat menjadi raja (1) raja 2 8:26 (1) ahazia umur 42 tahun (1) 

Kapankah Baesa meninggal?

1. Baesa meninggal ketika masa 26 tahun pemerintahan Raja Asa (I Raja-raja 16: 6,
2. Baesa mendirikan sebuah negeri ketika masa 36 tahun pemerintahan Raja Asa (II Tawarikh 16: 1)

Bagaimana mungkin orang yang telah wafat pada tahun 26 bisa berperang pada tahun 36? Apakah orang mati bisa berperang?

Jawab:

Kemudian Baesa mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangnya, dan ia dikuburkan di Tirza. Maka Ela, anaknya, menjadi raja menggantikan dia. Juga dengan perantaraan nabi Yehu bin Hanani firman ALLAH telah datang melawan Baesa dan melawan keluarganya, baik karena segala yang jahat yang telah dilakukannya di mata ALLAH, sehingga ia menimbulkan sakit hati ALLAH dengan perbuatan tangannya, dan dengan demikian menjadi sama seperti keluarga Yerobeam, maupun oleh karena ia telah membunuh Yerobeam. Dalam tahun kedua puluh enam zaman Asa, raja Yehuda, Ela, anak Baesa, menjadi raja atas Israil di Tirza. Ia memerintah dua tahun lamanya.

(I Raja 16:6-8)

Pada tahun ketiga puluh enam pemerintahan Asa majulah Baesa, raja Israil, hendak berperang melawan Yehuda. Ia memperkuat Rama dengan maksud mencegah lalu lintas kepada Asa, raja Yehuda.

(II Taw 16:1)

Sepertinya maksud pertanyaan saudara penanya bukannya “Baesa mendirikan sebuah negeri ketika masa 36 tahun pemerintahan Raja Asa (II Tawarikh 16: 1)” karena Baesa pada tahun tersebut tidak mendirikan negeri, melainkan berperang dengan Asa dan memperkuat kota Rama. Mohon lihat dan baca ayat II Taw 16:1 secara lebih teliti.

Sepertinya maksud pertanyaan saudara penanya adalah:

Kapankah Baesa meninggal?

1. Baesa meninggal ketika masa 26 tahun pemerintahan Raja Asa (I Raja-raja 16: 6,
2. Baesa berperang dengan Asa dan memperkuat kota Rama ketika masa 36 tahun pemerintahan Raja Asa (II Tawarikh 16: 1)

Perbedaan antara I Raja-raja 16: 6, 8 dengan II Tawarikh 16: 1 terletak pada cara menghitung tahun yang digunakan oleh kedua ayat tersebut. Ayat I Raja-raja 16: 6, 8 menghitung tahun dengan perhitungan tahun yang dihitung sejak Asa naik tahta menjadi raja, sedangkan II Tawarikh 16: 1 menghitung tahun dengan perhitungan tahun yang dihitung sejak Kerajaan Israil pecah menjadi kerajaan Israil Utara atau kerajaan Israil dengan raja pertama pasca perpecahan bernama Yerobeam dan kerajaan Israil Selatan atau kerajaan Yehuda dengan raja pertama pasca perpecahan bernama Rehabeam.

Untuk lebih jelasnya, perhatikan gambar di bawah ini:

Dengan mengetahui cara perhitungan tahun tersebut, misteri Baesa pun terpecahkan. Dengan demikian, satu lagi yang dianggap oleh sebagian orang sebagai kontradiksi Alkitab ternyata bukanlah kontradiksi.

I Raja-raja 16: 6, 8 dan II Tawarikh 16: 1 membingungkan khalayak pembaca karena pembaca menghitung cara hitung waktu yang dipakai dalam teks purba yang berasal dari sekitar 3.000 tahun yang lalu itu dengan cara hitung kontemporer (saat ini). Cara hitung waktu dalam teks purba dihitung dengan cara hitung waktu purba yang sejaman dengan teks itu agar tidak salah paham. Selain terjadi pada kasus Baesa, hal ini juga terjadi pada kasus umur Ahazia.

Incoming search terms:

kontradiksi dalam injil (2) kontradiksi injil (2) baesa meninggal (1) kasus umur baesa (1) teks alkitab (1) umur baesa beda penanggalan (1) yerobeam dan rehabeam (1) 

Lot orang benar atau tidak? Apakah perzinahan dibenarkan?

• Ketika Lot mabuk, kedua anaknya tidur dengan dia, lalu hamil, dan memiliki anak dari ayah mereka (Kej 19:30-38)
• Lot adalah orang benar (II Petrus 2:7)

Jawab :

Bila kita cermati peristiwa itu secara lebih teliti, Lot itu adalah korban kejahatan kedua anaknya. Pelaku tindak kejahatan itu adalah kedua anak Lot.

Motif dan inisiatif kejadian tersebut berasal dari anak perempuan Lot yang sulung; si sulung itu kemudian menyuruh si bungsu terlibat dengan kejahatan yang dirancangnya (Kej 20: 31,32,34). Jadi, motif dan inisiatif tindak kejahatan itu bukan berasal dari Lot.
Kemudian, kedua anak itu membuat ayah mereka mabuk, sehingga Lot tidak mengetahui dan tidak sadar apa yang terjadi (Kej 20: 33-35). Dalam kondisi tidak sadar itu, kedua anak itulah yang melakukan kejahatan kepada ayahnya.

Dengan mencermati peristiwa tersebut, pelaku kejahatan adalah kedua anak Lot, sedangkan korban kejahatan adalah Lot. Dalam tindak kejahatan tersebut, korban bukanlah pelaku. Alkitab memandang, dalam peristiwa tersebut, korban kejahatan bukanlah pelaku kejahatan, sehingga korban kejahatan berada dalam posisi benar. Kesalahan ditimpakan kepada pelaku kejahatan, bukan ditimpakan kepada korban kejahatan. Dalam hal ini, kedua anak Lot lah yang salah, karena mereka adalah pelaku tindak kejahatan itu.

Gambaran mudahnya demikian:

Kita sedang jalan di jalan raya. Tiba-tiba ada orang yang mencopet uang kita. Di hadapan hukum, pihak yang salah adalah si pencopet selaku pelaku kejahatan, sedangkan korban yang dicopet adalah pihak yang benar.

Jadi, Lot adalah orang benar yang dizhalimi oleh kedua anaknya. Lot adalah korban kejahatan. Tindakan perzinahan yang dirancangkan dan dilakukan oleh kedua anak Lot adalah tindakan yang salah. Kedua anak Lot adalah pelaku kejahatan itu.

Incoming search terms:

sejarah perzinahan (6) Lot dan anaknya (4) lot dan anak perempuannya (3) kejahatan perzinaan (2) anak perempuan lot (1) siapakah lot itu? (1) siapakah lot (1) siapa lot itu ?? (1) sejarah lot dan dua putrinya (1) motif anak anak melakukan kejahatan (1) lot dan dua anaknya (1) Lot dan anak-anaknya (1) lot dan 2 puterinya (1) kedua anak lot membuat mabuk bapaknya (1) apakah lot dan anaknya dibenarkan (1) siapakah nama anak perempuan lot (1) 

Ahas berumur 20 tahun ketika naik tahta dan kemudian memerintah kerajaan selama 16 tahun, kemudian wafat(II Raja 16:2).Jadi Ahas wafat pada usia 36 tahun. Kemudian Hizkia anak Ahas naik tahta pada umur 25 tahun (II Raja 18:2).Selisih usia ayah-anak itu adalah 11 tahun (=36-25). Ahas punya anak waktu berusia 11 tahun? Menurut II Timotius 3:16, perbuatan Ahas itu tergolong yang mana?

Jawab

Mari kita lihat apa yang Alkitab katakan mengenai perbuatan Ahas:

Ahas berumur 20 tahun pada waktu ia menjadi raja dan 16 tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Ia tidak melakukan apa yang benar dalam pandangan ALLAH, Tuhannya, sebagaimana Daud, leluhur Ahas.

(II Raja 16:2)

Perhatikan frase yang diberi warna merah dan digarisbawahi. Tindakan Ahas yang mempunyai anak pada usia yang sangat dini itu termasuk dalam tindakan yang tidak benar dalam pandangan Tuhan ALLAH.

Ini menunjukkan Alkitab tidak mendukung punya anak (melahirkan anak) pada usia yang terlalu dini. Inilah pelajaran yang diajarkan melalui kasus Ahasia tersebut.

Berdasarkan II Timotius 3:16, kasus Ahas itu tergolong berguna untuk menjadi teladan, tapi teladan yang buruk, agar hal itu jangan ditiru. Selain itu juga mengajarkan bahwa mempunyai anak pada usia yang sangat dini itu termasuk dalam tindakan yang tidak benar dalam pandangan Tuhan ALLAH.

Incoming search terms:

ISA PUNYA ANAK (1)